昨晚,在与伊朗朋友共进晚餐之前,最近一次人民力量的主题出现了 - 缅甸及其2007年9月的“番红花革命”失败了缅甸和伊朗之间的区别是什么

伊朗城市的大规模示威活动是否有条件促使这一运动取得成功的可能性比在仰光惨遭血腥镇压的和平游行的僧侣和普通平民还要多

没有人能确定伊朗的非暴力起义不会被消除或操纵而失去能量,但我们得出结论认为,至少这些差异有利于缅甸民主运动的领导人昂山素季,当示威活动开始时她正处于软禁第四年(她现在正在进行一场荒谬的表演试验),并且2007年8月第一次游行的年轻组织者被拉入监狱,之后抗议活动可能变得庞大而且足以威胁到国家

缅甸政权活动家后来将他们的无领导分散运动描述为“后现代”,这表明这会使其更难以被杀死或被买走 - 但是对于没有组织和领导的运动可以有什么限制实现在伊朗,米尔侯赛因穆萨维仍然逍遥法外,能够引导和集中伊朗人在街上的巨大能量他已证明是改革运动第一个强大的,有能力的领导者几天之后,缅甸公民手机(在缅甸很少见和昂贵),调制解调器(令人痛苦的缓慢)和相机能够向流亡媒体发送报告,照片和视频,例如作为奥斯陆的缅甸民主之声,反过来在缅甸境内的人们可以阅读的网站上张贴这些内容

这就是抗议者向世界宣传这一消息的方式,并反过来了解国内情况(在这些情况下内部的人几乎总是比外部的人拥有更少的信息)它成为新媒体如何成为其他手无寸铁平民手中的有力工具的原型但是缅甸人远不如伊朗人能够获得这些东西,并且在几天之后该政权紧缩互联网带宽,使得几乎没有任何东西可以进出伊朗,这是一个技术更发达的国家,不能全盘关闭通信

信息技术过于融入国家和政府的生活中,造成全面的新闻停电所以示威者继续想办法组织自己,整个世界继续关注缅甸政权可以安全地称为极权主义,而在伊朗在20世纪90年代后期一直是一些民主的空间扩张,最近又严重萎缩 - 一个智力活跃的公民社会记者们一直在伊朗被锁起来,但他们能够找到方法在限制范围内批评政治参与者神权结构在缅甸,一个庞大的官僚机构致力于审查任何可能被认为是批评伊朗政府的挑衅该政权的活动家被监禁几年的任何路线或形象;为旋风灾民组织救灾物资的缅甸活动家们被关了二十年,自1979年以来,伊朗一直被孤立和孤立;在缅甸,自1962年以来,更为严重的孤立事件与之相关3:听起来令人难以置信,鉴于防暴警察和巴斯吉民兵的恶毒行为,缅甸当局愿意比伊朗人更加残酷

2007年,数十名缅甸人僧侣和平民被击落(与他们的伊朗同行不同,他们从不诉诸石头扔石头或燃烧)

1988年,在缅甸近代史上最大的起义期间,数千人遇难

2007年,没有缅甸士兵交换的场景如同在伊朗一样,缅甸军队从该国的偏远地区引进了仰光的部队,在那里他们在与民族叛乱的长期斗争中变得更加坚强起来;有报道说一些士兵在被送入首都街头之前已经获得药物

当时,他们中很少有人犹豫是否用冷血杀死僧侣 - 这是一个相信佛教徒不可思议的罪过 在某种程度上,非暴力起义的成败取决于安全部队是否愿意或不愿意杀害他们的同胞伊朗有不幸的死亡人数,但也有理由认为,国家的暴力在这方面会受到更多的限制,缅甸,包括关于革命卫队等级制度内部分歧的报道这些都不意味着伊朗的文职军事部门将无法通过诡计,耐心和鲜血找到一种方式来维持权力并粉碎改革运动,更不用说推翻伊斯兰共和国了

但这确实意味着这些时刻的结局首先取决于制度和社会的内在本质,而这些制度和社会在全世界各处都不同

缅甸人民永远不会改变永恒的恶梦:每十几年后,他们试图从中醒来,只是发现他们不能他们的伊朗同行注定不会存在同样的存在

作者:屈严

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